Antropologia. Historia, teoria i praktyka badawcza

ogólnouniwersyteckie

w sali

Celem wykładu jest zapoznanie uczestników z kluczowymi zagadnieniami antropologii, jej historią i tematami niezmiennie podejmowanymi w pracy antropologów. Wykład stanowi uzupełnienie problematyki podejmowanej na ćwiczeniach z antropologii społecznej; jest on rekomendowany uczestnikom modułu „Zróżnicowanie kulturowe współczesnego świata”.

Antropologia to najszersza nauka o człowieku i jego zróżnicowaniu. Powstała w

szczycie ekspansji kolonialnych imperiów, lawirowała między poznaniem kultur na

użytek władzy politycznej i ekonomicznej a ochroną tubylców i pokazywaniem, jak ich

rozumieć. Zachodzące zmiany kulturowe pociągały za sobą zmiany w teoriach

antropologicznych, jej zainteresowaniach, metodach i autorefleksji. Współcześnie

antropologia rozwija się dynamicznie w wielu kierunkach, stykając się z innymi

naukami społecznymi, humanistycznymi i przyrodniczymi, a wiedza antropologiczna

znajduje zastosowanie w tak, zdawałoby się, odległych obszarach jak marketing i

zarządzanie, prowadzenie wojen, pomoc międzynarodowa, dziennikarstwo i media

masowe, architektura wnętrz i krajobrazu, muzealnictwo itp. Co sprawia, że wiedza

antropologiczna i kulturowa jest tak pożądana? Dlaczego kursy antropologii są

powszechnie rekomendowane biznesmenom, żołnierzom, dziennikarzom i

architektom? Co może, a czego nie może badać współczesny antropolog? Jak

zmieniła się antropologia na przestrzeni prawie 150 lat swojego istnienia na

uniwersytetach? – to niektóre pytania, na które odpowiem podczas wykładów. Celem

wykładu jest zapoznanie uczestników z kluczowymi zagadnieniami antropologii, jej

historią i tematami niezmiennie podejmowanymi w pracy antropologów. Wykład

stanowi uzupełnienie problematyki podejmowanej na ćwiczeniach z antropologii

społecznej; jest on rekomendowany uczestnikom modułu „Zróżnicowanie kulturowe

współczesnego świata”.

Eriksen T.H., Małe miejsca, wielkie sprawy. Wprowadzenie do antropologii społecznej

i kulturowej, Oficyna Wydawnicza Volumen, Warszawa 2009

Kuper A., Kultura. Model antropologiczny, Wyd. UJ, Kraków 2005·

Herzfeld M., Zażyłość kulturowa. Poetyka społeczna w państwie narodowym, Kraków

2007

Young R., Postkolonializm, Kraków 2012

Sahlins M. Jak myślą tubylcy, Kraków 2007

Schreiber H., Koncepcja „sztuki prymitywnej”, Warszawa 2012

Kopnina H.& E. Schoreman-Ouiet, Handbook of environmental anthropology, New

York 2017

Znamenski A., The beauty of the primitive. Shamanism and the Western imagination,

Oxford 2007

Zna główne etapy rozwoju antropologii i ich znaczenie dla nauk społecznych

Rozumie podstawowe tradycje antropologiczne i ich wkład w badanie kultury i społeczeństwa

Orientuje się w obszarach zastosowań współczesnej antropologii w nauce i praktyce społecznej

Potrafi interpretować teksty klasyczne i współczesne z zakresu antropologii

Uczestniczy w refleksji nad miejscem antropologii w naukach społecznych i potrafi odnieść ją do współczesnych wyzwań

Egzamin pisemny

Wymagania egzaminacyjne – znajomość treść wykładów

Dopuszczalna liczba nieobecności podlegających usprawiedliwieniu: 2

Zasady zaliczania poprawkowego: Egzamin ustny

Do godzin przeznaczonych na zajęcia w sali (30h) należy doliczyć czas konieczny do

przygotowania się do zajęć (czytanie lektur) – 2h tygodniowo oraz czas konieczny do

przygotowania się do finalnego zaliczenia (egzaminu) – 15h

Korzystanie z narzędzi generatywnej sztucznej inteligencji, takich jak ChatGPT, jest

dozwolone w przypadku wybranych zadań kursowych/zaliczeniowych. Domyślnie

korzystanie z takich narzędzi jest zabronione, chyba że wyraźnie zaznaczono

inaczej. Każde użycie musi zostać odpowiednio opisane i/lub zacytowane.

Studenci/tki ponoszą odpowiedzialność za wszystkie treści wygenerowane z użyciem

narzędzi AI.