Przedmioty do wyboru, filozofia, studia niestacjonarne, pierwszego i drugiego stopnia (grupa przedmiotów zdefiniowana przez Wydział Filozofii)

• Seminarium - 36 godzin

Tematem seminarium będzie systematyczna, szczegółowa lektura ‘Lewiatana’ Thomasa Hobbesa, z uwzględnieniem kontekstów historycznych, filozoficznych i religijnych epoki autora oraz podstawowych późniejszych interpretacji.

• Wykład monograficzny - 36 godzin

Koncepcje kulturowe ujmują krajobraz jako reprezentację całości natury, wyraz relacji człowieka do niej, reprezentację porządku władzy, medium społecznego i politycznego odziaływania. Zasiedlają go rozmaitymi praktykami społecznymi, politycznymi, ekonomicznymi, traktując je na równi z siłami przyrody. Eliminują one jednak ważny aspekt doświadczenia krajobrazu jakim jest cielesna obecność człowieka w naturze - w krajobrazie. Estetyka też wpisuje się w tą redukcjonistyczną tendencję stając się teorią krajobrazu. Naszym celem będzie analiza koncepcji krajobrazu od nowożytnych ujęć do współczesnych problematyzacji tej kategorii, pozwalająca śledzić stopniowe przywracanie znaczenia estetycznemu wymiarowi doświadczenia krajobrazu, w którym ważną rolę odgrywa odczuwanie krajobrazu przez ludzkie ciało. W związku z tym poddamy analizie takie kategorie jak: piękna natura - groźna natura, malowniczość, atmosfera, „ciałosfera”, czasowość krajobrazu, antropocentryzm – naturocentryzm.

• Seminarium - 36 godzin

Celem zajęć jest ukazanie wyobraźni nie od strony psychologicznej, jako zdolności do przeżywania myślowych obrazów, lecz od strony semiotyczno-ontologicznej, jako zdolności do niedosłownego użycia języka (język fikcyjny, fantastyczny, metaforyczny i symboliczny). Tak rozumiana wyobraźnia jest ważnym źródłem twórczości humanistycznej, a teoria wyobraźni staje się podstawą filozofii kultury. Filozofia wyobraźni będzie uprawiana ze stanowiska racjonalizmu humanistycznego, w przeciwstawieniu jednocześnie do naturalizmu i irracjonalizmu. Filozofia wyobraźni jest aksjologicznym indywidualizmem i różni się od irracjonalizmu, opartego na władzy, perswazji, intuicji, utopii lub egocentrycznej rozrywce.

• Wykład monograficzny - 36 godzin

Status rysunku w historii sztuki, filozofii i praktyce artystycznej jest złożony i ambiwalentny. Żywe są nadal dyskusje na temat jego definicji i usytuowania w kulturowym kontekście. Przyjrzymy się różnym praktykom artystycznym wykorzystującym rysunek, poddamy je analizie z perspektywy historii sztuki wydobywając filozoficzne aspekty teorii i praktyki rysunku. Przedmiotem naszego zainteresowania będzie również materialny kontekst związany z warsztatem rysownika, w zakresie w jakim rzutuje on na istotne teoretyczne rozstrzygnięcia. Przyjrzymy się procesowi autonomizacji rysunku w sztuce renesansowej, usytuowaniu rysunku w hierarchii sztuk oraz jego statusowi narzędzia kształcenia artystów. Poddamy analizie kategorie: szkicu, studium, projektu, dzieła autonomicznego, konturu, diagramu, autorstwa, gestu. Przedmiotem zainteresowania będą równie rubieże rysunku: rysunek kaligraficzny i mikrograficzny.

• Ćwiczenia - 18 godzin
• Wykład - 18 godzin

Celem zajęć jest prześledzenie dziejów platońskiego i arystotelesowskiego nurtu metafizyki w starożytności, średniowieczu i nowożytności.

• Seminarium - 36 godzin

Seminarium poświęcone będzie kulturowym i filozoficznym reprezentacjom zwierząt. Te ostanie stanowiły konieczny punkt odniesienia dla definiowania tego, co ludzkie. Podczas kolejnych zajęć omówione zostaną najbardziej znaczące dla kultury zachodniej sposoby ujmowania zwierząt oraz zarysowane zostaną lonie przekształceń, jakim podlegały. Celem kursu jest naszkicowanie długiej historii relacji zwierzęco-ludzkich, a także zmian, jakim podlegają one w dzisiejszej kulturze.

• Translatorium - 36 godzin

Tłumaczenie tekstów filozoficznych nie jest łatwym zadaniem. Wymaga zarówno precyzji myślenia, wyczucia językowego jak i znajomości historii filozofii a bardzo często również wszechstronnej znajomości kulturowych odniesień. Filozofowie często używają charakterystycznych dla siebie słów-kluczy, neologizmów i metafor. Znalezienie dla nich polskiego odpowiednika jest sporym wyzwaniem translatorskim, w uporaniu się z którym pomaga, ale przede wszystkim spora wiedza, zdolność czytania tekstu ze zrozumiem. Bardzo ważne jest też konsekwentne stosowanie przyjętej terminologii. W czasie zajęć zajmiemy się trochę refleksją nad przekładem przede wszystkim jednak będziemy tłumaczyli z angielskiego na polski teksty reprezentujące różne nurty filozofii, różne wyobrażenia na temat tego, czym jest filozofia, różne style filozoficznego pisarstwa.

• Seminarium - 36 godzin

Faszyzm jest pojęciem złożonym i nieoczywistym, badania nad faszyzmem zaś budzą liczne spory i kontrowersje. Tym niemniej zainteresowanie tą tematyką nie tylko nie słabnie, ale w ostatnim czasie zdaje się intensyfikować, względnie nabierać tempa. W trakcie seminarium rozważymy klasyczne teorie faszyzmu, jak i ich wersje współczesne, częstokroć wynikające w krytyki tych pierwszych.

Jednym z ciekawszych badaczy faszyzmu jest Enzo Traverso, który twierdzi, w pracy „Nowe oblicza faszyzmu”, że obecnie mamy do czynienia nie tyle z faszyzmem, lecz z postfaszyzmem. Bazując na tej dystynkcji rozważymy zasadność twierdzenia Traverso, opierając się na analizie porównawczej materiałów opracowanych w ramach badań nad faszyzmem.