Metafizyka Lwa Karsawina

Informacje ogólne

Kod przedmiotu:	3501-MLK18-M
Kod Erasmus / ISCED:	08.1 Kod klasyfikacyjny przedmiotu składa się z trzech do pięciu cyfr, przy czym trzy pierwsze oznaczają klasyfikację dziedziny wg. Listy kodów dziedzin obowiązującej w programie Socrates/Erasmus, czwarta (dotąd na ogół 0) – ewentualne uszczegółowienie informacji o dyscyplinie, piąta – stopień zaawansowania przedmiotu ustalony na podstawie roku studiów, dla którego przedmiot jest przeznaczony. / (0223) Filozofia i etyka Kod ISCED - Międzynarodowa Standardowa Klasyfikacja Kształcenia (International Standard Classification of Education) została opracowana przez UNESCO.
Nazwa przedmiotu:	Metafizyka Lwa Karsawina
Jednostka:	Instytut Filozofii
Grupy:
Punkty ECTS i inne:	(brak) Podstawowe informacje o zasadach przyporządkowania punktów ECTS: roczny wymiar godzinowy nakładu pracy studenta konieczny do osiągnięcia zakładanych efektów uczenia się dla danego etapu studiów wynosi 1500-1800 h, co odpowiada 60 ECTS; tygodniowy wymiar godzinowy nakładu pracy studenta wynosi 45 h; 1 punkt ECTS odpowiada 25-30 godzinom pracy studenta potrzebnej do osiągnięcia zakładanych efektów uczenia się; tygodniowy nakład pracy studenta konieczny do osiągnięcia zakładanych efektów uczenia się pozwala uzyskać 1,5 ECTS; nakład pracy potrzebny do zaliczenia przedmiotu, któremu przypisano 3 ECTS, stanowi 10% semestralnego obciążenia studenta. zobacz reguły punktacji
Język prowadzenia:	polski
Rodzaj przedmiotu:	monograficzne
Założenia (opisowo):	Zaliczony wcześniej kurs Historii filozofii lub Filozofii
Tryb prowadzenia:	w sali
Skrócony opis:	Lew Karsawin jest ważnym, choć mniej znanym (w porównaniu na przykład z Nikołajem Bierdiajewem czy Lwem Szestowem) przedstawicielem rosyjskiego renesansu religijno-filozoficznego, który rozwijał się w końcu wieku XIX i na początku XX w Rosji, a później na emigracji. Karsawin przedstawiony zostanie na szerszym tle historii filozofii rosyjskiej, z podkreśleniem jej specyfiki i oryginalności, a także w kontekście tendencji neoplatońskiej w historii filozofii, do której jest zazwyczaj zaliczany.
Pełny opis:	Lew Karsawin jest ważnym i wybitnym, choć mniej znanym (w porównaniu na przykład z Nikołajem Bierdiajewem czy Lwem Szestowem) przedstawicielem rosyjskiego renesansu religijno-filozoficznego, który rozwijał się w końcu wieku XIX i na początku XX w Rosji, a później na emigracji. Karsawin przedstawiony zostanie na szerszym tle historii filozofii rosyjskiej, z podkreśleniem jej specyfiki i oryginalności, a także w kontekście tendencji neoplatońskiej w historii filozofii, do której jest zazwyczaj zaliczany. Ukazane zostaną jego poglądy w zakresie teorii poznania, metafizyki, antropologii filozoficznej, jego interpretacje filozofii chrześcijańskiej, patrystycznej oraz średniowiecznej. Zapoznamy się z jego filozofią Absolutu, ujmowanego za pośrednictwem typowych dla myśli rosyjskiej pojęć, takich jak: wszechjedność, bogoczłowieczeństwo, Sofia, sobornost’.
Literatura:	A. Walicki, „Zarys myśli rosyjskiej. Od Oświecenia do renesansu religijno-filozoficznego”. W. Krzemień, „Filozofia w cieniu prawosławia”. J. Dobieszewski, „Absolut i historia. W kręgu myśli rosyjskiej”. S. Mazurek, „Rosyjski renesans religijno-filozoficzny. Próba syntezy”. J. Dobieszewski (red.) „Wokół Tołstoja i Dostojewskiego. Almanach myśli rosyjskiej”. M. Łosski, „Historia filozofii rosyjskiej”. L. Karsawin, „Wschód, Zachód i rosyjska idea”.
Efekty uczenia się:	Nabyta wiedza: Student ma rozszerzoną wiedzę dotyczącą znaczenia myśli rosyjskiej na tle i dla filozofii powszechnej oraz tendencji neoplatońskiej w dziejach filozofii; Zna i rozumie stanowisko filozoficzne Lwa Karsawina w odniesieniu do klasycznych zagadnień filozoficznych; Ma znajomość i rozumie zależności między kształtowaniem się idei filozoficznych a zmianami w kulturze i społeczeństwie; Nabyte umiejętności: Wyszukuje, analizuje, ocenia, selekcjonuje i integruje informacje przekazywane na wykładzie oraz ze źródeł pisanych; Samodzielnie zdobywa wiedzę i poszerza umiejętności badawcze oraz planuje własne projekty badawcze; Precyzyjnie formułuje w mowie i na piśmie złożone problemy filozoficzne, stawia tezy i krytycznie je komentuje; Nabyte kompetencje społeczne: Ma pogłębioną świadomość znaczenia filozoficznej refleksji dla sfery moralnej i zagadnień społecznych; Samodzielnie podejmuje i inicjuje działania związane z szeroko rozumianą problematyką filozoficzną; planuje i organizuje ich przebieg.
Metody i kryteria oceniania:	Obecność na zajęciach, praca zaliczeniowa

Przedmiot nie jest oferowany w żadnym z aktualnych cykli dydaktycznych.

Opisy przedmiotów w USOS i USOSweb są chronione prawem autorskim.
Właścicielem praw autorskich jest Uniwersytet Warszawski.