University of Warsaw - Central Authentication System

QUICK START
STUDENTS AND STAFF
FACULTIES
COURSES
- How to practically use your own stupidity? - Philosophical coaching, philosophical counseling and philosophical therapy in the psychologist's workshop part 2.
STUDIES
DORMITORIES
HELP

How to practically use your own stupidity? - Philosophical coaching, philosophical counseling and philosophical therapy in the psychologist's workshop part 2.

General data

Course ID:	2500-PL-PS-FO-29
Erasmus code / ISCED:	14.4 Kod klasyfikacyjny przedmiotu składa się z trzech do pięciu cyfr, przy czym trzy pierwsze oznaczają klasyfikację dziedziny wg. Listy kodów dziedzin obowiązującej w programie Socrates/Erasmus, czwarta (dotąd na ogół 0) – ewentualne uszczegółowienie informacji o dyscyplinie, piąta – stopień zaawansowania przedmiotu ustalony na podstawie roku studiów, dla którego przedmiot jest przeznaczony. / (0313) Psychology The ISCED (International Standard Classification of Education) code has been designed by UNESCO.
Course title:	How to practically use your own stupidity? - Philosophical coaching, philosophical counseling and philosophical therapy in the psychologist's workshop part 2.
Name in Polish:	Jak praktycznie wykorzystać swoją głupotę? - doradztwo, coaching i terapia filozoficzna w warsztacie psychologa cz.2
Organizational unit:	Faculty of Psychology
Course groups:	(in Polish) Fakultety ogólnoakademickie
ECTS credit allocation (and other scores):	3.00 Basic information on ECTS credits allocation principles: the annual hourly workload of the student’s work required to achieve the expected learning outcomes for a given stage is 1500-1800h, corresponding to 60 ECTS; the student’s weekly hourly workload is 45 h; 1 ECTS point corresponds to 25-30 hours of student work needed to achieve the assumed learning outcomes; weekly student workload necessary to achieve the assumed learning outcomes allows to obtain 1.5 ECTS; work required to pass the course, which has been assigned 3 ECTS, constitutes 10% of the semester student load.
Language:	Polish
Short description:	Contemporary philosophical counselling, refers to ancient psychagogy (guiding one's own soul and making it present). It is a philosophical discipline that uses philosophical thinking and conversation to solve individual problems. >>Life calls man to think<<. Philosophizing can give direction to life, but it cannot replace life. The practicing philosopher learns to know himself in order to later help others to explore, explain, express and understand the philosophical aspects of individual belief systems or worldviews. A practically oriented seminar with workshop elements, conversations, disputes and spiritual exercises of ancient philosophers. It is not necessary to attend Part I. of the class (although it is welcome).
Learning outcomes:	The student knows and understands basic issues of practical philosophy (coaching, counselling, philosophical therapy). The student freely conducts an exchange of opinions (arguments) within the subject matter. Hi complements the acquired knowledge with his own thoughts (realizes his own standpoint within the discussed issues). The student is able to lead a conversation within the formula of Socratic dialogue in the area of counselling, coaching and philosophical therapy (meta-theoretical). Prepares a scenario of therapeutic conversation based on the topics of classes. Can consciously direct the choice of questions and answers, examples and reflections within the undertaken subject matter (therapeutic conversation). The student is aware of the importance of moral and educational attitude coming from the life attitude of philosopher-practitioner, leading professional conversation on the issues connected with human existence. He/she realizes own needs and educational deficiencies. Critically approaches his/her own competences. Perceives moral dilemmas and understands ethical issues in the context of philosophical practices discussed during classes. Understands the different perspective of the other person. Is able to talk without imposing own position.

Classes in period "Summer semester 2023/24" (in progress)

Time span:	2024-02-19 - 2024-06-16	Selected timetable range: weekly course term Navigate to timetable MO TU W SEM SEM TH FR
Type of class:	Seminar, 30 hours more information
Coordinators:	(unknown)
Group instructors:	Tomasz Femiak
Students list:	(inaccessible to you)
Examination:	Course - Grading Seminar - Grading
Full description:	One of the main assumptions of the programme is the assumption that philosophy is a practical discipline, subservient to man. Such an approach is nothing new in philosophy. Since ancient times, philosophers have emphasized the psychagogical and therapeutic aspects of philosophy. This condition finds more and more place in academic didactics. If a person can be given knowledge, but cannot be made to think, how can one create the conditions for oneself to think, to be reflective, to be alert? - Not in the privacy of the home or in laboratory conditions, but in everyday life, in contact with loved ones, friends, during the routine of everyday life. Is it possible today to imitate Socrates, who discussed the most difficult things - humanity? In attempting to answer this question, we will be looking not for what everyone is looking for - wisdom, but for what is often rejected and unnoticed - our own stupidity. In doing so we will be guided by the principle that the wise can become the ones who are not yet wise. By following this path we will come closer to a deeper understanding of the philosophical aspects of our own belief systems or worldviews. We will apply the recommendations of ancient philosophers to solve philosophical problems related to issues such as: becoming an adult, one's own identity, unexpected change (in life or work), spirituality, cultural conditioning, illness, death and dying, ageing, the meaning of life, morality. The classes are intended as a kind of testing ground in which students will reflect on their own philosophical views. In this way, they will gain knowledge which will be helpful in their future professional work. Please note that it is not necessary to attend Part II of the course (although you are welcome to do so). The only condition for taking part in the classes, which have a workshop character, is the willingness to get philosophical! You will be required to prepare a short speech or a scene or... (your own invention) illustrating the text discussed. Choose 1 issue from the reading discussed. Presentation of YOUR own reflections on the selected issue (according to the title of the course, reflections can be in three categories: "silly", "hard to say", "thoughtful"). Each category can be given a maximum and a pass mark . For those with <<reference-objective>>, a form of assessment is keeping a philosophical diary from the application of the philosophical exercises. Aim of the course. The aim of the course is to develop the ability to - asking questions and finding own solutions; - to perceive the consequences of their own and others' statements (examination of justifications, basic assumptions and logical implications) - to think clearly and logically (explanation, analysis and definition of important terms and concepts); - following a statement (own and other discussants); - exploring traditional philosophical theories and their relevance to everyday life issues; - becoming aware of one's own world-view assumptions; - using speech (spoken and written) as a tool for working with people; - the ability to carefully observe their own and others' behaviour.
Bibliography:	(in Polish) 1. Biblioterapia filozoficzna. Obowiązkowo czytamy: 1.1. W.Czernianin, H. Czernianin, Filozofia jako terapia w perspektywie biblioterapii, w: W.Czernianin, H. Czernianin, K. Chatzipentidis (red.), Podstawy współczesnej biblioterapii. Podręcznik akademicki, Instytut Psychologii Wydział Nauk Historycznych i Pedagogicznych, Uniwersytet Wrocławski, Wrocław 2017, s. 73-95. 2. O terapii filozoficznej. Obowiązkowo czytamy: 2.1. L. Ostasz, Psychoterapia filozoficzna. O usprawnianiu rozumu i leczeniu psychiki, Eneteia, Warszawa 2011, s. 7-20 (Wprowadzenie; Niektóre zasady psychoterapii filozoficznej); 141-161 (Bardziej szczegółowe środki i techniki). Narzędzia wykorzystywane w doradztwie, terapii i coachingu filozoficznym. 3. Mów głośniej, bo mam banana w uchu! — prowokatywność jako narzędzie terapii filozoficznej. Obowiązkowo czytamy: 3.1. Diogenes Leartios, Diogenes z Synopy, w: Żywoty i poglądy słynnych filozofów, tłum. I. Krońska, K. Leśniak, W. Olszewski, PWN, Warszawa 1988, s. 20-80, s. 321-354. lub 3.2. M. Pietrzak, Forma i teść cynizmu. Studium fenomenu cyniczności na trzech przykładach starożytnych, Uniwersytet Opolski, Opole 2018, s.103-163 (Kynicki cynizm egzystencjalny). Opcjonalnie czytamy: 3.3. E. Höfner, H.U. Schachtner, Uzdrawiająca siła śmiechu. Humor i prowokacja w terapii, tłum. K. Jurczak, Studio Astropsychologii, Białystok 2012, s. 33-55 (Cechy stylu ProSt) lub 3.4. E. Höfner, Styl prowokatywny w terapii i coachingu, GWP, Sopot 2017, s.53-60 (Krótki zarys stylu prowokatywnego); 92-139 (Lęk i śmiech; Niektóre narzędzia stylu pro wokatywnego, Osobowość terapeuty prowokatywnego). 4. Logo terapia — poszukiwanie sensu. Obowiązkowo czytamy: 4.1. V. E. Frankl, Homo patiens. Logoterapia i jej kliniczne zastosowanie. Pluralizm nauk a jedność człowieka. Człowiek wolny, tłum. R. Czernecki,, PAX, Warszawa 1998, s. 17-27 (Psychoterapia a logoterapia); s. 128-151 (Logoterapia i jej kliniczne zastosowanie; Pluralizm nauk a jedność człowieka). 5. Terapia oparta na logice. 5.1. E. D. Cohen, Logic-Based Therapy and Everyday Emotions, Lexington Books, Lanham /Boulder/New York/London 2016, s. 3-110 (System terapii opartej na logice); s. 137-146 (Mama nie pozwala synowi widzieć maniakalnego taty. Konfrontacja z poczuciem winy). 6. Terapia egzystencjalna — terapia życiem. Obowiązkowo czytamy: 6. 1. H. W. Cohn, Existential Thought and Therapeutic Practice. An Introduction to Existential Psychotherapy, SAGE Publications, London • Thousand Oaks • New Delhi 1997, s. 1-20 (Czym jest psychoterapia egzystencjalna; Tło historyczne /filozoficzne/). lub 6.2. A. Sørensen, Philosophy and therapy of existence. Perspectives in existential analysis, Aarhus Universitet, Arthus 2016, s. 3-9 (Negatywna społeczność. Studium alienacji społecznej i konfliktu u Jeana-Paula Sartre'a i Ronalda D. Lainga); s. 10-14 (Teleologia egzystencjalna i etyka. Od Arystotelesa po Sørena Kierkegaarda, Jean-Paula Sartre'a, Emmy van Deurzen i Michela Foucaulta.); s. 15-21 (Związek etyki arystotelesowskiej z koncepcją psychoterapii egzystencjalnej). Opcjonalnie czytamy: 6.3. I. D. Yalom, Psychoterapia egzystencjalna, tłum. A. Tanalska-Dulęba, Instytut Psychologii Zdrowia PTP, Warszawa, 2013. lub 6.4. I. D. Yalom, Kat miłości. Opowieści psychoterapeutyczne, tłum. M. Jałocho, Czarna Owca, Warszawa 2000. 7. Coaching filozoficzny, cz. 1. Obowiązkowo czytamy: 7.1. Leśniak, Filozofia jako ćwiczenie duchowe. Coachingowy model uprawiania filozofii, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 5-36. DOI: 10.21697/spch.2018.54.3.14 Opcjonalnie czytamy: 7.2. Wprowadzenie do coachingu. Materiały szkoleniowe przygotowane przez Szkołę Liderów dla uczestników i uczestniczek warsztatów coachingowych w ramach projektu Przywództwo i zarządzanie w oświacie. Ośrodek Rozwoju Edukacji. Prowadzenie procesu coachingowego. Materiały szkoleniowe przygotowane przez Szkołę Liderów dla uczestników i uczestniczek warsztatów coachingowych w ramach projektu Przywództwo i zarządzanie w oświacie. Ośrodek Rozwoju Edukacji. (Matriały dostępne w Internecie). lub 7.3. S. Thorpe, J. Clifford, Podręcznik coachingu. Kompendium wiedzy dla trenerów i menedżerów, tłum. A. Sawicka-Chrapkowicz, Rebis, Poznań 2006. 8.2. Coaching filozoficzny. Co można a czego nie można filozofom praktykom, cz. 2. 8.1. P. Leśniak, Filozofia tu i teraz. Ontologia procesu jako podstawa filozoficznego coachingu, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 111-148. DOI:10.21697/spch.2018.54.3.14 lub 8.2. P. Zdybek, Krytyczne spojrzenie z perspektywy psychologa na granice poradnictwa filozoficznego w porównaniu do psychoterapii, pomocy psychologicznej i coachingu, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 61-84. DOI: 10.21697/spch.2018.54.3.14 Opcjonalnie czytamy: 8.3. A. Musioł, Prakseologia w coachingu jako interaktywnym procesie odkrywania zasobów i możliwości Coachee, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 149-162. DOI: 10.21697/spch.2018.54.3.14149 9. Soul coaching. 9.1. D. Linn, Soul coaching. 28 dni na odkrycie swojego prawdziwego „ja”, tłum. C. Osiak, P&G editors, Warszawa 2012. Problemy do rozważania. 10. Fanatyzm i tolerancja. 10.1. B. Wolniewicz, O pojęciach „fanatyzmu” i „tolerancji” w: Filozofia i wartości, WFiS UW, Warszawa 1993, s. 166-173. 11. Neokanibalizm. 11.1. B. Wolniewicz, Neokanibalizm, w: Filozofia i wartości, WFiS UW, Warszawa 1993, s. 259-263. 12. Kara główna (śmierci). 12.1. M. Mirosławski, Bogusława Wolniewicza polemika z abolicjonizmem naturalistycznym, „Edukacja Filozoficzna”, 66/2018, s. 65-83. DOI: 10.14394/edufil.2018.0016 13. O spędzaniu płodu. 13.1. B. Wolniewicz, Kilka tez do sporu o aborcję, w: Filozofia i wartości, WFiS UW, Warszawa 1993, s. 270-277. 14. Filozofia jako umieranie. Obowiązkowo czytamy: 14.1. Platon, Fedon, w: Dialogi, tłum. W. Witwicki, Antyk, Kęty 1999, 64 A-69 E, 79 C -88 C, t. 1, s. 635-644, 661-672. lub 14.2. A. Woszczyk, Żałoba, rozpacz, śmierć − analiza kazusu. Próba dookreślenia specyfiki pracy doradczo-filozoficznej, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 37-61. DOI: 10.21697/spch.2018.54.3.14

Course descriptions are protected by copyright.
Copyright by University of Warsaw.