Przedmioty etnograficzne do wyboru (grupa przedmiotów zdefiniowana przez Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej)

• Konwersatorium - 15 godzin

Zajęcia będą obejmowały wiedzę z zakresu odkryć geograficznych Afryki ze szczególnym uwzględnieniem roli Polaków, informacje dotyczące ikonografii i etnografii afrykańskiej. Ponadto poruszona będzie tematyka związana z prowadzeniem badań w terenie, kwestie związane z restytucją dóbr kultury oraz podstawowe zagadnienia muzealnicze związane z etnografią Afryką.

• Seminarium - 30 godzin

The aim of the course is to analyze migration processes through an anthropological lens. It will touch upon both the theories explaining the phenomenon of heightened mobility and the application of these theories in studying immigrant lives.

• Konwersatorium - 30 godzin

Podstawowym celem zajęć jest omówienie najważniejszych zagadnień związanych z codziennymi praktykami fotograficznymi oraz społecznymi zastosowaniami tego medium, a także ukazanie fotografii jako zarówno materiału, jak i narzędzia badawczego.

• Konwersatorium - 30 godzin

Celem zajęć jest wprowadzenie studentów w problematykę antropologii islamu. Część zajęć zostanie poświęcona teoretycznym rozważaniom, część zagadnieniom szczegółowym (przykłady będą pochodzić przede wszystkim z terenu badań prowadzących konwersatorium tj. Bułgarii i Macedonii). Każde zajęcia będą prowadzić dwie osoby – koordynatorka i dyskutantka.

• Wykład konwersatoryjny - 30 godzin

Wykład dotyczy dziejów wybranych używek (m.in. wina, piwa i kawy), jako produktów kulturowych w różnych kontekstach społeczno-kulturowych w Europie, na Bliskim Wschodzie i Afryce. Wchodzi w skład jednej z antropologicznych subdyscyplin, jaką jest antropologia jedzenia i picia.

• Wykład - 30 godzin

Przedstawienie rozwoju antropologii politycznej od początku XX wieku do współczesności. Pierwszy wykład w cyklu poswiecony jest prekursorom współczesnej refleksji nad zjawiskami politycznymi w filozofii nowożytnej, Oswieceniowej i XIX-wiecznej. Następnie wykład omawia rozwój brytyjskiej antropologii politycznej, od paradygmatu strukturalno-funkcjonalistycznego lat 40. do podejsć akcjonistycznych i procesalnych w latach 60. W dalszej częsci semestru przedmiotem wykładu stają się wyzwania, jakie postawiły przed antropologią polityczną przemiany polityczno-ekonomiczne i obyczajowe na swiecie w drugiej połowie XX wieku. Omawiane są problemy kolonializmu i dekolonizacji, teoria modernizacji, dyskurs rozwojowy, globalizacja, oraz zagadnienia socjalizmu i postsocjalizmu. Pod koniec semestru, szcególną uwagę poswięca się antropologicznej refleksji nad państwem oraz nowemu nurtowi antropologii anarchistycznej.

• Konwersatorium - 30 godzin

W sferze duchowej kultur tradycyjnych zawiera się uogólniona, symboliczna koncepcja świata i człowieka. Celem zajęć będzie opanowanie sposobów odczytywania tego złożonego, polisemantycznego przekazu symbolicznego na przykładach wybranych elementów kultury duchowej: mitów, rytuałów, wierzeń i praktyk magicznych, głównie na materiale polskim, acz z uwzględnieniem szerokiego tła porównawczego.

• Konwersatorium - 30 godzin

Śmierć – jak się czasem powiada – jest sprawą żywych. Z pewnością nie da się jej sprowadzić jedynie do fizycznego aktu umierania. Sposób, w jaki ludzie o niej mówią i ją traktują, jest sprawą kultury i wraz z nią podlega zmianom. To jak ludzie podchodzą do śmierci (zmarłych) zwrotnie mówi też dużo o samej kulturze. Seminarium ma na celu ukazanie różnych postaw wobec śmierci, jak i różnych jej wizerunków i symbolicznych „postaci” w kulturze. W ramach zajęć dyskutowane będą zarówno klasyczne już dziś teksty, jak i nowsze. Chciałbym skorzystać również ze świadectw, jakie niesie film (dokumentalny i fabularny). Przewiduję także teksty ukazujące uwikłanie antropologa, i jego doświadczenia, w możliwość zrozumienia pewnych postaw wobec śmierci, a tym samym wskazujące na trudność w obiektywistycznym mówieniu o niej, czy jej badaniu.

• Konwersatorium - 30 godzin

Celem zajęć jest antropologiczny wgląd w wybrane charakterystyki muzułmańsko-prawosławnych społeczności lokalnych na Bałkanach tworzone przez badaczy społecznych, podróżników i pisarzy. W szczególności będą nas interesować zachodzące w tych społecznościach, konstytuujące rzeczywistość pograniczy kulturowych, procesy synkretyzmu i antysynkretyzmu religijnego oraz ich różnorakie konceptualizacje. Studenci nauczą się uważnej lektury tekstów, wrażliwej na konteksty społeczne i kulturowe, próbując zrekonstruować zawarte w nich próby typologizowania i kategoryzowania islamu i chrześcijaństwa bałkańskiego oraz zachodzących między nimi relacji. Z jednej strony teksty innych badaczy (a także podróżników) będą traktowane jako źródła wiedzy o omawianych na zajęciach zagadnieniach, z drugiej jako źródła wiedzy o perspektywie epistemologicznej przyjmowanej przez ich twórców, którzy również podlegają konkretnym uwarunkowaniom społeczno-kulturowym.

• Konwersatorium - 30 godzin

The aim of the course is to introduce the students to Southeast Asia as a region, discuss its characteristics and definitions, and question the widely held presuppositions.

By looking closely through the lens of ethnography, we will focus our attention on the concepts and theories emerging from these studies and from the region itself. Furthermore, we will discuss the politics of doing anthropological research in Southeast Asia.

• Konwersatorium - 30 godzin

• Wykład - 30 godzin

W trakcie wykładu omówiona zostanie historia kształtowania się mapy etnicznej Ukrainy oraz obecna sytuacja tamtejszych mniejszości narodowych, ze szczególnym uwzględnieniem problematyki tożsamości.

• Wykład - 30 godzin

Wykład nie stanowi systematycznego przeglądu ludów ani kultur Azji, choć rysuje fragmenty tego obrazu. Zasadniczym celem jest przedstawienie podstawowych elementów życia duchowego, charakterystycznych dla niektórych społeczności azjatyckich. Materiał etnograficzny pochodzi w dużej części z własnych badań terenowych autora i pokazuje, jak ujawniają się w terenie te podstawowe pojęcia języka symbolicznego i duchowości, które znamy z prac ogólnych. Intencją autora jest przekonanie słuchaczy, że możliwe jest prowadzenie własnych badań terenowych na obszarze którejś z kultur Azji.

• Konwersatorium - 30 godzin

W trakcie konwersatorium przyjrzymy się etnologicznym sposobom ujmowania relacji grup, granic i tożsamości etnicznych.

• Konwersatorium - 30 godzin

Zajęcia nawiązywać będą do opracowanych przez Marshalla Rosenberga sposobu tzw. porozumienia bez przemocy, osadzonego w kontekście podstaw logiki i etyki. Sposób ten sprzyja minimalizowaniu konfliktów, budowaniu wzajemnego zrozumienia, rewizji potrzeb stron i osiąganiu wspólnych rozwiązań. Przewiduje koncentrowanie się w rozmowie na spostrzeżeniach, uczuciach, potrzebach i prośbach. Inne formy wypowiedzi (osądy, krytyka, żądania, diagnozy, interpretacje, zarzuty itp.) utrudniają rozwiązywanie konfliktów. Metoda ta jest bardzo prosta, lecz jej wdrożenia – znacznie trudniejsze, toteż wymagają ćwiczeń.